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《新湘評論》雜志:大力弘揚瞿秋白的覓渡精神

作者:梁衡     編輯:王一丁   來源:《新湘評論》雜志    發布時間: 2019-04-07 11:36:39

  瞿秋白同志是我黨早期的領袖,他曾在歷史上長期受到過不公平待遇。今天我們承認他是一位英雄、一位偉人,這只是一個正名,其意義還遠遠不夠。他身上體現著一種苦苦探尋的覓渡精神,需要我們不斷認識、不斷開發。


  瞿秋白以自己短暫的一生來尋覓生命的真諦。他不但是一個英勇就義的烈士,更是一個坦誠的人。他一方面唱著國際歌,英勇就義,證明了他不怕死;一方面在臨死前又從容地獨白,說明了他是一個坦誠的人。我在《覓渡,覓渡,渡何處》這篇文章里用了三個“如果”:如果他是一個普通的李逵式的英雄,也就罷了。但他不是,他有一身的才華卻寧愿犧牲這些,直至生命。如果他一被捕就叛變,也很平常。革命史上并不少叛徒,但是他不是。在監獄里他從容應付敵人,這也說明他不怕死,他還憧憬著以后的斗爭。如果他臨死前就像一般烈士那樣英勇就義也就算了,這樣的英雄也很多。但他還要寫一個《多余的話》,特別是還剖析了自己的缺點、自己真實的想法。他為我們樹立了一個老老實實做人的榜樣。做一個坦白的人,比做一個英雄更難,是更高一個檔次的人格。我在文章里講到,別人是把人生投入革命,他是把革命投入人生,做著一種更大的試驗。他不但告訴我們怎樣做事、做大事,還告訴我們怎樣做人,怎么面對歷史。


  他投身革命,尋覓革命的真理。他不只是一個文弱書生,而是一個在武裝斗爭方面挑起重擔,對中國革命有大功的人。過去在這一方面宣傳得很少。我也是讀了他為毛澤東《湖南農民運動考察報告》寫的序,才對他有了新的認識。黨史上講陳獨秀是右傾投降主義路線,毛澤東代表武裝斗爭的正確路線。不過在“4·12”大屠殺、大革命失敗的當時,毛澤東尚不在黨中央的位置上。那個時候站出來糾正陳獨秀的錯誤,勇敢地舉起武裝斗爭大旗的是誰?正是瞿秋白。他當時是中央臨時政治局的常委,主持工作。他參與策劃了八一南昌起義,主持召開了八七會議,確定了武裝斗爭和土地革命的方針。而這些也不是偶然的,我們看他在4月11日夜2時,也就是4月12日的凌晨,給毛澤東寫的序里面所說的,就知道他是多么鮮明的支持農民運動和武裝斗爭。


  農民要這些政權和土地,他們是要動手,一動手自然便要侵犯神圣的紳士先生和私有財產。他們實在是“無分可過”,他們要不過分,便只有死,只有受剝削!


  中國農民都要動手了,湖南不過是開始罷了。


  中國革命家都要代表三萬萬九千萬農民說話做事,到戰線去奮斗,毛澤東不過開始罷了。中國的革命者個個都應當讀一讀毛澤東這本書,和讀彭湃的《海豐農民運動》一樣。


  瞿秋白


  一九二七.四.十一夜二時


  只可惜,他在1931年就被王明路線奪取了領導權,所以沒有發揮出這方面的才能。但在革命的轉折時期,他能夠站出來用自己的肩膀扛起這副重擔,轉動了歷史的樞紐。這個很不簡單。


  瞿秋白曲折的一生所顯示出來的,是一種覓渡精神。不但他一直在覓渡,我們這些后人也在覓渡。瞿秋白從一個破落的文人家庭走出來,一步一步走向革命,成為黨的領袖,成為有500多萬字著述和譯著的學者、文學家和多才多藝的藝術家。這是一個很值得研究的人生現象。瞿秋白的出現,絕不是一種偶然現象,他是經過長期的奮斗,加上時代的機緣造就的。他對自己的要求很嚴,他說“人能想,能思索,能感覺,能自己定目的,能自己行動,能有所作為”。他說“偉大的人物,革命的戰士,不但用自己的生命和斗爭去從事于偉大的事業,而且往往用自己的死和血,去填平到達勝利之艱難荊棘的道路”。他還告訴人們,“時代也是有主人的,對于有些人這是世紀末,對于另外一些人,這也許是世紀初黃金時代的開始,然而黃金時代雖然不遠,卻不是這么容易達到的”。瞿秋白代表著過去的一個時代,他期望一代又一代人開啟屬于自己的新的黃金時代。屈原講“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,這種不斷的尋覓探求精神是中華文化的傳統。常州有這樣一個人才,有這樣一個故事,還有這樣一座名為覓渡的橋,應該好好地利用。


  覓渡橋旁邊正好有一所覓渡小學,這也預示著一種精神傳承。我們應該把瞿秋白的成長過程作為一筆財富,逐漸發展成一種覓渡文化,并延伸到與常州城有關的文化名人、文化現象。對一個偉人的紀念,不只是舉辦紀念會,更重要的是去開發,出成果、有工程、見事業。我們可以大有作為,如修建覓渡書院、開辦書店、修復覓渡橋、定期開展學術活動等。期待在常州形成一種不斷開拓、進取、求索的上進風氣,使之成為一個品牌、一種個性。這是千金難買的資源,瞿秋白就是這個文化之河取之不盡的源頭。(根據作者在新時代傳承弘揚瞿秋白革命精神研討會上的發言整理)


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